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古代“婚姻法”:“七出三不去”

来源：上海律师法律服务网作者：李群律师发表日期： 2011-11-13 20:23:21 阅读次数： 750

     我国古代对婚姻关系的解除有详细的规定，被统称为“七出三不去”。据史料记载，这些规定最早源于西周时期。

规定离婚时所具备的条件

    “七出”，是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。 “七出”一词到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作 “七弃”。内容主要包括：

    一、 “不顺父母”，即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是 “逆德”。在古代，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

    二、 “无子”，即妻子生不出儿子来，理由是 “绝世”。在古代，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子便使得这段婚姻失去意义。但随着 “一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形则大为减少。

    三、 “淫”，即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

    四、 “妒”，指妻子好忌妒。理由是 “乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及 “夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱。而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

    五、 “有恶疾”，指妻子患了严重的疾病。理由是 “不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀。在古代，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所带来的影响虽不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

    六、 “口多言”，指妻子太多话或说别人闲话。理由是 “离亲”。在古代家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多发表意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

    七、 “窃盗”，指妻子拥有自己的个人财产。理由是 “反义”，即不合乎应守的规矩。

离婚主动权控制在男方

    “三不去”，则是因为 “七出”所包涵的范围甚广，夫家为休妻可用的借口太多，因此又订立了 “三不去”，用以保障妻子不被任意休掉来保障婚姻的稳定。 “三不去”包括： “有所娶无所归”，指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归； “与更三年丧”，指妻子曾替丈夫的父母服丧三年；前贫贱后富贵，指丈夫娶妻的时候贫贱，但后来发达富贵了。

    在这三种情形下，即使是妻子符合 “七出”的条件，丈夫也不能任意要求离婚。

    “七出三不去”在古代中国，一方面防止了婚姻关系任意被结束，但另一方面却主要保障了丈夫及其家庭的利益。因此，婚姻关系中，丈夫一方能较主动地决定婚姻的延续与否。但从另一个角度来看，对于在古代社会原本就处于弱势的女性来说，“七出三不去”的规定也最低限度地保障她不至因丈夫个人的好恶而被随意抛弃。在一些案例中，受到丈夫欺虐的妻子缺乏主动要求离婚的手段，同情她们的地方官员，亦会以 “七出”的规定来要求双方离婚，使妻子能脱离恶夫。

    “七出三不去”制度因法律继承性为以后的历代封建统治者沿袭，为封建宗法制服务，离婚主动权完全控制在男方。但对丈夫而言，在封建家长制的束缚下，亦无离婚自由权。离婚权实质上操纵于男方家长手中，男女双方只得听其摆布。《孔雀东南飞》中，焦仲卿不愿休妻，但是在焦母的坚持之下，妻子刘兰芝依然被休，充分体现了封建家长制的弊端。

    这一法律制度影响极为深远，以至历朝历代法律中关于解除婚姻的条件和限制的有关规定，大体上都没有超出 “七出三不去”的范围。

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